小的时候非常喜欢王维的“行到水穷处，坐看云起时”，感觉很浪漫。登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。索性坐下来，看见山巅上云朵涌起。

人生境界也是如此。在生命的过程中，经营学问、事业、爱情等等，你勇往直前，到后来竟然发现那是一条绝路，没法走下去了，山穷水尽悲哀失落的心境难免出现。这时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没有路可走了，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，还可以很自在、很愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界。这种达观的人生态度叫人不论处于何种人生境遇，顺也罢，逆也罢，都是不卑不亢，处变不惊，随遇而安，豁达洒脱。     

说到豁达洒脱，就不能不说到苏轼。被贬到黄州，带着牢狱中的伤痕和心口的血痕，他应该是疲惫的；带着李定、王圭这群小人往他身上泼的脏水，所谓欲加之罪，何患无辞，他应该是无奈的；在看清了官场的黑暗丑陋与人心的叵测阴险后，他应该是绝望的；在经历了生死劫难，死里逃生后，带着那个微不足道的官职，来到了偏远的黄州，他应该是侥幸的。许多文人都经历过类似的际遇，但苏轼毕竟是不同的。正如林语堂所说：“象苏东坡这样的人物，是世间不可无一，难能有二的。”苏轼不断地调整自己，在悲凉中慢慢地自我开化，从最终成为豁达。苏轼的豁达与李白是不同的，李白的豁达是潇洒不羁的，而苏轼的豁达是一种挣扎，一种在艰难生活中的挣扎，一种对寂寞孤绝的挣扎，一种徘徊于萧瑟与狂放间的挣扎，他的豁达是在痛苦中升华的，如同珍珠是在痛苦中孕育的。那是真正的超脱、淡泊、恬然。历史虽不成就他于当时，文章却成就他于千古。这真是“行到水穷处，坐看云起时’的最佳注释。

相比之下，我们所碰到的来自老师的批评、家长的唠叨、同学间的误会和考试的失败，又算得了什么呢？——如果把人生比做一次旅行，辛劳和苦难算做是我们所不能不花的旅费。做为一个像样的旅行家需要勇气，也唯有有勇气承担旅途风险的人才可以到达人生的胜境，才可以领略到一般人所领略不到的“化险为夷”、“柳暗花明”、“夜尽天明”等等的乐趣。因此，逢到逆境时，我们要忍一忍、熬一熬、再多拿出一分勇气和信心；不要只看旅途的艰苦，而要把希望的灯光点亮，去照见那你所想要去的地方。   

俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法；而是说，他可以在生活上比一般人较为豁达开通，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果我们从小就安安稳稳无风无浪的像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢？       

夜禅宗里，有一个白云守端禅师与他师父杨歧方会禅师的故事。有一次，他们两个对坐。杨岐问说：“听说您原来的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，您还记得吗？”“记得记得，那首偈是‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；有朝尘尽光生，照破山河万朵。’”’白云毕恭毕敬地回答说，难免有些得意。

杨歧听了，大笑数声，一言不发地走了。

白云愣在那里半天，心里特别纳闷：为什么师父听了自己的偈而大笑。整天都在思考着师父的笑，但是却找不出任何原因。那天晚上，他辗转反侧，苦苦地想了一夜，无法成眠。

第二天，白云实在忍不住了，大清早就去请教师父：“师父听到郁和尚的偈为什么大笑呢？”杨歧禅师笑得更开心，对着眼眶因失眠而发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑！”白云听了，豁然开悟。

我们是不是有时也会因为别人的一个眼神、一句笑谈、一个动作而心不自安，甚至茶饭不思呢？其实，除了你自己，没有人能够左右你的情绪。阴雨天气本身不能够使人抑郁，如果你不快乐，那是因为你自己对天气的反应，使你感到抑郁。我们会说：“她很讨人喜欢”，确切的表达应该是：“我一见到她，就让自己喜欢她。”我们有时心想：“我一到高处就害怕”，但是确切的表达却是：“我一到高处就吓唬自己。”林清玄说：“小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；弹师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。”

一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。达观一点、豁达一点，开朗一点，有一点容人的雅量，生活会多一些快乐。